GUÍA DE TRABAJO “EL PIANISTA”

GUÍA DE TRABAJO “EL PIANISTA”

ALGUNAS PREGUNTAS:

ANTES DE LA PELÍCULA:

·         sobre la identidad: ¿Puede la forma de vivir la identidad ser un problema? ¿Por qué?

·         sobre lo humanos: ¿qué mueve al ser humano a luchar por sobrevivir en condiciones extremas? (SITUACIÓN LÍMITE)

·         sobre el arte: ¿Qué crees que es esencial para el desarrollo del arte y la cultura de un pueblo? ¿Qué papel juega el arte y la cultura en los distintos aspectos de la sociedad?

DESPUÉS DE LA PELÍCULA

·         Según la película, ¿Qué serie de normas fueron aplicadas sobre los judíos?

·         ¿Qué simboliza el piano? ¿Qué simboliza su sonido? ¿Y su silencio?

·         La escena en la que el capitán alemán le tiende el abrigo a Szpilman. ¿Qué papel juega la dignidad de cada personaje de dicha escena?

·         ¿Qué elementos vistos en la película,  referidos al protagonista, tienen relación con el desarrollo de la autoestima y la dignidad?

·         Determinar los tres momentos por las cuales el protagonista pasa a lo largo de la película.

·         ¿Qué habilidades sociales desarrolla el protagonista a lo largo de la película?

·         en relación a esta última consignas, ¿qué derechos civiles crees que están afectados durante toda la película?

·         ¿De qué manera puede el personaje principal adaptarse a cada situación comprometida desde el punto de vista emocional?

·         De acuerdo a la consigna anterior ¿cómo reacciona su entorno ante estas mismas situaciones?

·         ¿Qué es lo que pretende demostrar el director  con la realización de la película?

·         ¿Qué piensas sobre el Holocausto? (el intento de aniquilar totalmente a la población judía de Europa o sea exterminio)

·         ¿Crees que la humanidad recibió alguna lección con esta guerra?

·         ¿Consideras que tiene alguna utilidad conocer de primera mano un suceso histórico? ¿Por qué?

·         Aparte de los textos

¿Qué otras cosas que produce el hombre nos pueden dar una idea de qué sucedió en una determinada época?

·         Al acercarte directamente a los testimonios de la gente, que puedes encontrar seguidamente ¿Cambió en algo tu visión de la segunda guerra mundial?

·         ¿Qué opinas sobre el resurgimiento de un movimiento que fomenta los principios del nacismo?

Edith P. Era la más chica de una familia de seis hermanos, nació en Checoslovaquia y nunca percibió el rechazo hacia los judíos durante su juventud. La anexión a Alemania fue para ellos una noticia muy desafortunada. Su hermano servía en el ejército checo y emigró a Israel poco tiempo después. La ocupación húngara en 1944 trajo más dificultades para los judíos. La comunidad judía fue forzada a vivir durante dos semanas bajo terribles condiciones. Posteriormente en junio de 1944 los subieron en camiones de ganado y los llevaron a Auschwitz, un campo de concentración. Fue separada de su familia, le rasuraron la cabeza y le dieron el uniforme de los campos de concentración.

"Auschwitz, si quisiera describirlo, diría que es, que no ha habido, que no ha habido, que la gente no ha inventado una expresión para describir lo que era Auschwitz. Era el infierno en la tierra. El silencio de Auschwitz era el infierno. Las noches eran el infierno y en los días nos levantábamos a las tres de la mañana, a las cuatro en el verano. ¡Cuando el sol salía no era como el sol! ¡Les juro que no brillaba! Estaba siempre rojo para mí, estaba siempre negro para mí, nunca fue vida. Sólo fue destrucción."

La transfirieron junto con su cuñada. Obtuvo trabajo en la cocina y volvió a ser ella misma porque no moría de hambre. Edith compartió la comida con los otros prisioneros. Fueron liberados el 14 de abril de 1945 por las tropas norteamericanas. Se casó y tuvo tres hijas. Considera que es muy importante que nadie nunca experimente lo que ella vivió.

--   Marion P. Nació en Amsterdam, Holanda en 1920. Su padre era juez. Ella notó la tradición de ofrecer refugio a las víctimas de las persecuciones religiosas y la llegada de muchos refugiados judíos al aumentar el poder de Hitler. Aunque no pertenecía a una familia judía se sintió decepcionada de que el gobierno en Holanda no les otorgara facilidades a los refugiados. Gradualmente se empezaron a implementar las medidas anti-judías y Marion se dedicó activamente a esconder judíos. Describe la invasión alemana el 10 de mayo de 1940.

"Estaba camino a mis clases en la escuela de trabajo social y vi cómo llenaban un camión con niños judíos de una casa-hogar judía. Hubo varias mujeres que trajeron a niños judíos a Holanda y esta era una casa-hogar pequeña. Estos niños tenían entre dos y diez años. La forma en la que los alemanes trataban a los niños, en un día soleado a las nueve de la mañana mientras uno iba caminando por la banqueta, veía cómo se reían y hacían chistes al tiempo que recogían a niños pequeños de sus brazos, piernas, de su cabello; los aventaban al camión. Esto ayudaba a creer que eran capaces de cualquier cosa. Hubo dos mujeres que atacaron a los alemanes tratando de detenerlos y fueron arrojadas al camión también. Fue entonces cuando decidí volverme más activa".

Marion arriesgando su vida salvó a muchos judíos en Holanda y posteriormente fue premiada por su gran rectitud moral. Después de la guerra fungió como trabajadora social.

   

Rachel G. nació en Bruselas, Bélgica en 1934 y disfrutó de una infancia feliz hasta la invasión alemana. A los judíos los forzaban a usar una estrella amarilla para identificarlos. Rachel se rebeló contra esa ley porque los niños no judíos no querían jugar con ella. Su madre le advirtió que por ley tenía que portar la estrella. Por su rebeldía recibió una notificación oficial de que ya no podía asistir a la escuela por lo que sus padres tuvieron que esconderla. Conocían a un sacerdote católico y éste llevó a Rachel a un convento. Ella vivió en varios conventos durante la guerra.

"Un día vino la Gestapo mientras yo estaba con las monjas carmelitas. Una de sus reglas es que no pueden ver a los hombres. Tocaron en la puerta y dijeron: ¡Queremos a la niña judía, sabemos que tienen una niña judía ahí! Las monjas dijeron que no. La Gestapo rompió la puerta. Lo que nunca voy a olvidar es que las monjas tenían una canasta muy grande con la ropa sucia, me metieron en la canasta con la ropa encima. Eso sucedió como en un segundo. Así fue como me salvé."

Su padre murió y su madre sobrevivió a Auschwitz. Rachel espera vivir su vida como un buen ser humano ayudando a otros, sin importar su origen étnico, racial o su religión.

           LEE LA SIGUIENTE POESÍA:

AUTOR: CARLOS A. BADARACCO
TÍTULO: SITUACIÓN LÍMITE

UNA ANCIANA EN UNA BANCA DE LA PLAZA   “JARDÍN DE LOS MAESTROS”, CON LA MIRADA PEDIDA EN UN PUNTO QUE QUISE DIVISAR, PERO QUE RECORRÍA TIEMPOS LEJANOS, PERDIDOS MOMENTOS DE LA HISTORIA. UNA PALABRA Y UNA MEMORIA  QUE SE RESUME ANGUSTIANTE EN UN POEMA QUE ME NACE DE IMPROVISO, COMO EL AIRE MÚSTIO QUE SE DESPLIEGA SIN LLANTO, RESIGNADO LLANTO SIN DISTANCIAS. LUEGO. COMO DICIENDO ADIOS, SE LEVANTA Y  SE RETIRA HACIA SU HISTORIA EN EL TIEMPO PERDIDA.

Una lágrima perdida en aquel  lugar,

se descorre como un velo de ansiedades.

Un hedor profundo de hastío

y desolación, de angustia e infamia

que se devela como henchido en  hornos

de muerte y de adioses ignorados.

Desde la humanidad ultrajada,

cenizas sin nombre vuelan,

se despliegan como ignoradas

 por los aires dormidos de Auschwitz.

La vida culmina donde los valores  mueren,

pero estos claman, renacen

en el perpetuo recuerdo de la barbarie.

"Un silbato que era un eco recóndito,

como un auxilio iracundo,

una carga casi ignorada

consignada al infortunio",

La horrible experiencia del nunca más,

“nuestro bagaje negado,

nuestra existencia despojada

estúpidamente arrebatada,

nada de nosotros”.

"Un niño allí desnudo con un anciano

en su ridícula desnudez

como azorados, abrazados en medio

del metálico sino de la muerte"

Se abre la insípida puerta del final,

los cuerpos despojados,

insipientes ardores de recuerdos y familias

allí presentes aun en las mentes que nunca olvidan.

Quisiera que este homenaje sea más elocuente.

La muerte, que ronda siempre,

puede rodearnos indigna.

Sofocante destino convertido en humo

que recorre los aires del mundo,

humo negro como la desidia,

humo negro como el odio

hacinados testimonios

 de un momento de locura,

de inercia por impotencia abrupta, ignorante,

desaprensiva lujuria y regodeo con la muerte,

 con la ignominia y la infamia.

Un final absurdo que alimenta siempre a la historia,

la cruel historia del hombre animal

que llevamos dentro.

CARLOS A. BADARACCO

14/01/11

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propiedad intelectual

1101128250076‏

·         Indique cómo están representados los derechos civiles respecto a las libertades individuales, en cada verso del poema

·         Los derechos civiles incluyen la garantía de la integridad física de las personas y su seguridad, la protección contra la discriminación por motivos de discapacidad física o mental, género, religión, raza, origen nacional, edad u orientación sexual; y los derechos individuales como la libertad intelectual y conciencia, de expresión, de culto o religión, de prensa, y de circulación.

ü  Averigüe que otros fines pretendían los nazis en su locura de exterminio

ü  Indique cuántas víctimas arrojó este holocausto

ü  ¿Solamente judios fueron los inmolados?

·         Por qué se afirma en el poema que “[…] La vida culmina donde los valores  mueren […]”

·         Cuándo sucede lo que se afirma en la poesía “[…] La muerte, que ronda siempre,

puede rodearnos indigna […]”

·         Por qué se menciona al final del poema “[…] la cruel historia del hombre animal

que llevamos dentro”. Rescate desde aquí el valor de los derechos civiles y políticos