jueves, 2 de junio de 2011

TRIPÓN, EL GATO PANZUDO

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Andresín nunca quería acostarse a su hora. Sus papás le habían explicado lo importante que era acostarse temprano y descansar bien, pero él no hacía ningún caso, y ya no sabían qué hacer. Hasta que un fin de semana que estaban en el pueblo con los abuelos, el abuelo Paco se enteró y dijo:
- Esto es un trabajo para Tripón, mi gato panzudo.
Y diciendo eso, les endosó el gato y se lo tuvieron que llevar de vuelta a la ciudad. Era un gato lento y gordinflón, y tampoco daba mucho trabajo, pues nadie sabía nunca dónde se metía. Esa misma noche, a la hora de acostarse, volvieron los problemas: Andresín no tenía intención de ir a la cama. Y aunque sus papás esperaron un rato para ver si ocurría algo especial y Tripón solucionaba el problema, no pasó nada.
- Vaya cosas tiene el abuelo - dijo el padre- igual está empezando a chochear.
Cuando horas después Andresín fue por fin a acostarse, al llegar a la habitación se llevó un buen susto. Tripón estaba en su cama, totalmente espanzurrado, durmiendo a pierna suelta y roncando por todo lo alto. Andresín trató de apartar al gato, pero no hubo forma, y aquella noche apenas pudo dormir nada, arrinconado en una esquinita...
Al día siguiente, la historia se repitió, pero además Andresín estaba mucho más cansado por no haber dormido. Cuando llegón el tercer día, el niño había comprendido que si quería dormir en su cama tendría que llegar antes que Tripón, así que en cuanto sus padres empezaron tan sólo a hablar de acostarse, Andresín salió como una bala directo al dormitorio y se metió rápidamente en la cama.
Sus papás no podían creérselo. No sabían lo del gato, ni por qué Andresín se acostó a su hora sin protestar. Y estaban tan contentos, que se quedaron celebrándolo hasta bastante tarde, pero...
...¿adivináis dónde durmió Tripón aquella noche? :-))

miércoles, 1 de junio de 2011

GUÍA DE ESTUDIOS DE LA PELÍCULA GANDHÍ



IMPORTANTE: TRABAJAR CON UN DICCIONARIO EN LAS MANOS.
Analiza tus impresiones de la película, del personaje y de la vigencia de sus enseñanzas, mediante el siguiente cuestionario:
1. La película termina con una frase de Gandhi. Menciónala
2. Describe las violaciones de los derechos civiles contra las cuales Gandhi luchó en Sudáfrica y en la India, en una época en que no existía aún la Declaración Universal de los Derechos Humanos":
3. Menciona en cada caso, si se trataba de derechos de la primera, segunda o tercera generación, conforme a la clasificación actual de los Derechos Humanos (Ver Manual: sección Derechos Humanos).
4. En su obra fundamental "Teoría de la Justicia", John Rawls define a la desobediencia civil como un acto público, no violento, consciente y político, contrario a la ley, fundamentado en una moral superior que coloca a la justicia por encima de las leyes o instituciones (que han sido violentadas y/o puestas en duda), y cometido con el propósito de ocasionar un cambio en éstas o en los programas de gobierno. Los principios de la justicia social deben aplicarse a reparar las desigualdades en la estructura básica de toda sociedad; por ello, en la resistencia civil no violenta, los derechos de cada individuo asegurados por la justicia no están sujetos al mayor bien compartido por otros, ni al cálculo de intereses sociales. (Ver: Manual, sección Corrientes de Ética, Ética de la Justicia y Ética Contractualista).
Explica la diferencia entre los conceptos de "Justicia" y "Ley". Describe la manera en que el enfoque de la "desobediencia o la resistencia civil", implica una defensa de los derechos humanos.
5. ¿Cuáles serían las condiciones que justificarían acciones de resistencia civil?
6. ¿Bajo qué condiciones podría considerarse que un gobernante (o un régimen), ha violado el contrato social y puede ser impugnado o bien que debe ser reemplazado?
7. Las acciones de resistencia civil no violenta, generalmente adoptan las siguientes modalidades: protesta y persuasión, no-cooperación e intervención. Las huelgas de hambre, los plantones, las vigilias, la negación al pago de impuestos, los bloqueos, el rechazo al reclutamiento militar, las demostraciones o manifestaciones, son algunas estrategias de los movimientos no violentos. No obstante, las acciones de resistencia pacífica, son generalmente percibidas por el contrario como dañinas a sus intereses y suelen ocasionar respuestas violentas. Así, Winston Churchil llamó a Gandhi un " fakir sedicioso". De hecho - como Gandhi explica en la película - el objetivo subyacente en estas estrategias, es producir una respuesta de los gobiernos o las instituciones involucradas, que abra el camino al cambio que se demanda. De acuerdo a lo observado en la película ¿qué valores y virtudes deben tener quienes se involucran en estrategias de desobediencia civil y resistencia civil no violenta?
8. El Apartheid es una forma de régimen político en el que se normativiza la marginación o segregación de algunas minorías raciales, étnicas, religiosas, etc. Gandhi - en cambio - enseñaba que "en tanto criaturas de Dios, todos estamos hechos del mismo material" y que cada quien debe identificarse con el prójimo. ¿De qué maneras - las prácticas de marginación - afectan el desarrollo humano y el bienestar social de los pueblos? ¿Existen en México manifestaciones de "apartheid" de índole social o cultural, en relación a algunas minorías? A nivel personal ¿que es posible hacer para combatir la marginación y la discriminación en nuestra comunidad?

9. En la película, Gandhi responde a un grupo de disidentes políticos, diciendo: "Soy un hindú; soy un musulmán; soy un cristiano; soy un judío". ¿Qué significado le das a su frase? ¿Existe algún sentido, en que creas que puede aplicarse a tu persona?
10. Compara las enseñanzas de Gandhi con las de otros líderes políticos, morales o religiosos: ejm. Ernesto Ché Guevara, Malcolm X, Martin Luther King, Jesucristo. Analiza los aspectos centrales en sus propuestas, enseñanzas o doctrinas y explica cuáles liderazgos han dejado un legado más perdurable y positivo. (buscar en un  diccionario enciclopédico  las acciones políticas de estos hombres)
11. En su libro "Ética, Política y Ciudadanía", el filósofo español Fernando Savater menciona tres valores éticos, como esenciales para el político: pasión, en términos de entrega a una causa, sentido de la responsabilidad y mesura que es la capacidad de enfrentar los acontecimientos con serenidad, equilibrio y rectitud. ¿En qué medida mostró Gandhi estos rasgos en su vida pública? ¿Conoces otros líderes políticos con estas características? Menciónalos.
12. Describe los principales rasgos de carácter ético (buscar en el diccionario el término “ética”) que Gandhi mostró en su vida privada. Explica de qué manera su conducta en el ámbito privado puede haber influido en su vida pública.
13. Algunos filósofos han argumentado que la religión es dañina para la vida moral y ética, mientras que otros la consideran indispensable. La hazaña de Gandhi ha sido descrita como "la espiritualización de la política" ¿Cuál es la perspectiva de la relación entre la religión y la ética que percibiste en la película tanto en el discurso como en las acciones de Gandhi? ¿Cuál parecía ser la actitud prevalente al respecto, entre el pueblo de la India, al concederse la libertad de su país? ¿Cuál es tu perspectiva personal?